研究者們每項(xiàng)實(shí)驗(yàn)都邀請了不同學(xué)校的大學(xué)生作為被試，被試的男女比例均接近1:1。
第一、第二項(xiàng)實(shí)驗(yàn)從不同角度假設(shè)了若干場景（例：愛上好朋友，并對對方先說出“我愛你”），并說明了在這些情境中暴露脆弱所帶來的優(yōu)劣勢。
第三個(gè)實(shí)驗(yàn)的情景中沒有告知被試暴露脆弱的優(yōu)劣勢。
在第四個(gè)實(shí)驗(yàn)中，研究者設(shè)置了一個(gè)真實(shí)場景，要求被試們在彼此面前即興創(chuàng)作一首歌曲。
前四個(gè)實(shí)驗(yàn)中，被試們都被要求首先對“‘先說出愛’等行為意味著示弱”這個(gè)陳述進(jìn)行1分（非常不同意）到7分（非常同意）評分，隨后針對“‘我’暴露脆弱時(shí)意味著展示無力”、“‘我’暴露脆弱時(shí)很勇敢”等8個(gè)陳述（正負(fù)面描述各4個(gè)）分別對自己和他人的暴露脆弱的行為進(jìn)行1分-7分的打分。
實(shí)驗(yàn)的結(jié)果表明，人們將暴露脆弱視為他人勇敢、有力量和令人欣賞的表現(xiàn)，而對自己的評價(jià)則是無力和令人討厭的——人們欣賞他人暴露脆弱的舉動(dòng)，卻不愿展露自己的脆弱。
第五項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果則表明了當(dāng)人們評估自身脆弱性的時(shí)候，會(huì)對情景和自身做出更加具體性的分析，在評價(jià)他人時(shí)則更為抽象；而對事件越抽象的分析，就越能夠使得我們更加積極地看待事件本身。
另外，研究者發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)影響對示弱行為評價(jià)的因素：空間距離的增加能夠幫助個(gè)體更加積極看待自己暴露脆弱的行為（如在離家更遠(yuǎn)的公司犯錯(cuò)）；
而事先處于負(fù)面情緒中（如先觀看葬禮的相關(guān)視頻引起悲傷的情緒，再暴露脆弱）則會(huì)使被試對自我暴露脆弱的評價(jià)更為消極。
這些年，一些研究者試圖尋求心理治療為患者帶來的變化與其神經(jīng)系統(tǒng)之間的相關(guān)性。
今年七月，《精神病學(xué)研究：神經(jīng)影像學(xué)》刊出一篇論文，對此進(jìn)行了系統(tǒng)性綜述，并做了相關(guān)的元分析，展現(xiàn)心理治療如何改變了抑郁癥患者的大腦。
研究表示，重性抑郁的患者在接受認(rèn)知行為療法（CBT）之后，從腦成像來看，他們大腦左側(cè)的中央前回活躍性降低。
這一區(qū)域位于前額皮質(zhì)， 與思考與反思過程相關(guān)。
在情緒任務(wù)中，抑郁癥患者的這一區(qū)域更為活躍，對某些想法和擔(dān)憂有反芻傾向。所以，這一區(qū)域活躍性的降低預(yù)示著，治療的有效性體現(xiàn)在患者改變了這類消極的認(rèn)知方式。
另一個(gè)發(fā)現(xiàn)是，在接受CBT或精神動(dòng)力學(xué)療法之后，患者的左側(cè)前扣帶回皮質(zhì)喙部顯示出更強(qiáng)的活躍度，這一片腦區(qū)與中心情緒處理區(qū)域緊密相連，對杏仁核的活躍程度有抑制作用。
而身患重性抑郁，人的前扣帶回與杏仁核的連接會(huì)更加脆弱，使得情緒更加強(qiáng)烈而難以控制。所以，心理治療的作用之一，就是讓被損傷的連接再次被建立。
以往的研究發(fā)現(xiàn)自尊水平較低的人，往往有著更不盡人意的人際關(guān)系。通常，低自尊者也會(huì)覺得伴侶在自己表達(dá)負(fù)面感受時(shí)給出的回應(yīng)不令人滿意。
有人指出，這是因?yàn)榈妥宰鹫呦麡O的自我投射，但這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)事實(shí)似乎并非如此。
Cortes等人邀請了122對本科伴侶（平均年齡22.28歲，親密關(guān)系平均2.66年）參與了在線調(diào)查。
伴侶中的一方（被稱為Disclosurer）首先填寫了羅森伯格自尊量表（10-item RosenbergSelf-esteem Scale），接著回顧了在過去一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷的負(fù)面事件（排除了由伴侶導(dǎo)致的事件）、他們向伴侶透露壞消息的次數(shù)、傾訴負(fù)面情緒的方式、對方的回應(yīng)情況，以及自己對對方回應(yīng)和雙方互動(dòng)的感受，并進(jìn)行打分。
例如，伴侶面對自己的傾訴是否能做出“對的”回應(yīng)、自己對回應(yīng)是否感到滿意、“伴侶能多大程度上理解/尊重/專注/是個(gè)好聽眾/支持/有回應(yīng)的”、“互動(dòng)多大程度上強(qiáng)化了親密關(guān)系”等等（1分-7分表示從“一點(diǎn)也不”到“非?！保?/p>
伴侶中的另一方（被稱作Listener）也回答了相應(yīng)的問題，例如“我能多大程度上對對方的負(fù)面情緒表示理解”等。
經(jīng)過多元回歸對比分析發(fā)現(xiàn)，與高自尊水平的人相比，低自尊的人整體上的確對“伴侶對他們感受的回應(yīng)”更加不滿意。
同時(shí)結(jié)果顯示，低自尊者及其伴侶自身對回應(yīng)質(zhì)量的感知高度一致——伴侶的自評也顯示，他們對低自尊伴侶的感受的回應(yīng)的確不夠好，且也承認(rèn)互動(dòng)對雙方的關(guān)系沒有加強(qiáng)作用。
#p#分頁標(biāo)題#e#Cortes等人認(rèn)為，這可能跟低自尊者表達(dá)負(fù)面情緒的方式有關(guān)：低自尊者更多使用間接的方式表達(dá)消極情緒；有時(shí)會(huì)淡化情緒，有時(shí)則夸大情緒；他們“并不說明到底怎么回事，卻希望對方能夠領(lǐng)會(huì)自己的暗示”，這些都讓他們的伴侶更難給出他們期待的回應(yīng)。
此外，相比自尊水平健康的人，低自尊者更有可能在一開始就抱有更低的擇偶標(biāo)準(zhǔn)——因?yàn)樗麄冇X得自己“配不上”更好的。
而這也讓他們想要從一開始就不夠好的伴侶身上獲得積極回應(yīng)的期待落空。
人們常常希望通過拍照來幫助自己更好地記得一件事，留下一段回憶。但實(shí)際上，拍下來會(huì)讓我們更難以記住所拍的事物。
Julia S. Soares和Benjamin C. Storm等人做了三組實(shí)驗(yàn)。
首先，他們在電腦上準(zhǔn)備了一組圖像，讓第一組被試者使用Snapchat軟件對著這些圖像拍照（是一種“閱后即焚”的軟件，人們預(yù)先知道照片無法儲(chǔ)存），然后觀察電腦上的圖像15秒，第二組被試者拍攝照片后進(jìn)行手動(dòng)刪除，然后觀察預(yù)先準(zhǔn)備在電腦上的圖像15秒，第三組則是沒有任何操作直接觀察圖像15秒。
研究者在十分鐘后對三組被試者進(jìn)行對該圖像的記憶測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，直接觀察的記憶最好，拍照和手動(dòng)刪除的實(shí)驗(yàn)者的記憶都更加模糊。
這表明，即使人們已經(jīng)知道拍下的照片無法儲(chǔ)存，拍照這個(gè)行為本身還是會(huì)對我們的記憶造成損傷。
研究者表示，一種可能的解釋是，拍照這個(gè)行為分散了我們的注意力，從而影響了我們對事物本身的觀察和記憶。
此外，還有一種解釋則是認(rèn)知幻覺——我們的大腦誤以為對焦，按下快門這些拍攝動(dòng)作是在進(jìn)行記憶，導(dǎo)致我們實(shí)際上并未動(dòng)用真正的記憶能力，所以印象模糊。
你是否發(fā)現(xiàn)，伴侶爭吵之后，經(jīng)常對對方道歉求和的方式感到不滿？覺得不夠真誠，或是不符合自己的心意。
這可能是因?yàn)椋?strong>男女之間對于和解方式本身就抱有十分不同的看法。
Joel Wade及其同事的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，雖然男女一致認(rèn)為感情沖突后，最有效的和解行為是溝通（e.g.真誠的談話）。
但除此之外，男性更傾向于認(rèn)為與性有關(guān)的行為（signal sexual accessibility）更有效，女性則認(rèn)為與情感表達(dá)相關(guān)的行為(signal emotionalaccessibility)更有效。
研究者首先招募了74名志愿者（38名女性和36名男性），讓他們根據(jù)自己以往經(jīng)驗(yàn)寫下5種在沖突后和解的行為方式。
在男性的答案中出現(xiàn)頻率較高的有禮物，道歉，示好的行為（如主動(dòng)做家務(wù)和恭維對方），女性的回答中則更多提到溝通和情感表達(dá)。
接下來，研究者重新招募了164名志愿者（123名女性和41名男性），對第一個(gè)實(shí)驗(yàn)中收集到了所有和解方法進(jìn)行有效性打分。
評分標(biāo)準(zhǔn)為1-7分（1分表示最沒有效果，7分表示最具和解效果）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)， “溝通”、“道歉”、“原諒”、“花時(shí)間在一起”、“妥協(xié)”、“給一個(gè)親吻或擁抱”，是男性和女性都認(rèn)為比較有效的幾種方式。
但，男女對道歉方式的看法也體現(xiàn)出了一些顯著的差異，比如男性認(rèn)為性接觸是有效的和解方式，女性則認(rèn)為伴侶道歉或哭泣更有效。
Joel Wade及其同事表示，這些研究差異與進(jìn)化心理學(xué)的預(yù)測一致，即我們祖先過去形成的交配策略中，男性通常更關(guān)注性的機(jī)會(huì)，而女性則更多關(guān)心情感承諾。
日本立命館大學(xué)的Mario Liong和杜克新加坡國立大學(xué)的Grand HL Cheng通過一項(xiàng)新的研究指出，發(fā)送與性有關(guān)的短信（Sexting）并不一定是壞事，它還會(huì)通過促進(jìn)性意識(shí)的解放使人們獲得更強(qiáng)的性掌控力（Sexual agency）。
有361名17～24歲來自香港的大學(xué)生志愿參與了該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，他們首先被詢問是否有過Sexting的經(jīng)歷，這里Sexting被定義為：通過手機(jī)或互聯(lián)網(wǎng)發(fā)送帶有性含義的自己露骨或裸照的行為。
接著，實(shí)驗(yàn)對他們自我身體監(jiān)視（body surveillance）、身體羞恥感（body shame）、身體控制力（body control beliefs）和裸體舒適度（comfort with nudity）四項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行了評估。
結(jié)果顯示，不論男性還是女性，有過Sexting經(jīng)歷的人表現(xiàn)出了更高水平的對自我身體的監(jiān)視、身體羞恥感和裸體的舒適度。
#p#分頁標(biāo)題#e#在此基礎(chǔ)上，Mario Liong和Grand HL Cheng還推導(dǎo)并論證了在發(fā)送性短信的過程中，人們會(huì)下意識(shí)地參照文化標(biāo)準(zhǔn)來監(jiān)視自己的身體，從而產(chǎn)生相應(yīng)的羞恥感，但同時(shí)也會(huì)對自己的裸體感到舒適，覺得不需要去管控自己的身材。
這意味著，Sexting能夠使人們在拍攝自己性照片的時(shí)候，進(jìn)一步探索和理解自己的性特征，從而形成主觀上性意識(shí)的解放，擺脫掉日常支配我們性欲的外部抑制力，尤其幫助年輕人培養(yǎng)自主的性行為的掌控力，并增強(qiáng)自身的性魅力。
不過，該研究沒有探討發(fā)送性短信的頻率因素，以及對不同性取向人群的影響是否有差異。
日常生活中，幾乎每個(gè)人都有從別人的不幸中獲得快感的體驗(yàn)，即幸災(zāi)樂禍（Schadenfreude），但每個(gè)人幸災(zāi)樂禍時(shí)背后的心理動(dòng)機(jī)卻存在差異。
據(jù)此，美國埃默里大學(xué)心理學(xué)家，提出了一個(gè)新的幸災(zāi)樂禍分類：
1.公平型，基于一種社會(huì)正義感，對社會(huì)分配不公平的厭惡。尤其表現(xiàn)為集體對部分成功人士的隕落，表現(xiàn)出的不約而同地批判。
2.競爭型，基于對自我評價(jià)的關(guān)注，源自惡意嫉妒（malicious envy）。嫉妒和幸災(zāi)樂禍都源于比較，前者源于向上的社會(huì)比較，與自卑有關(guān)，而后者源于向下的比較，與優(yōu)越感相關(guān)聯(lián)。
3.侵略型，基于不同群體間的互動(dòng)關(guān)系，受到組織內(nèi)部身份認(rèn)同感的驅(qū)動(dòng)。例如當(dāng)自己喜歡的足球隊(duì)贏得了比賽，而對手球隊(duì)遭遇慘痛失利時(shí)，球迷們會(huì)因此感到格外愉悅。
研究還進(jìn)一步揭示了更容易幸災(zāi)樂禍的個(gè)體人群：精神變態(tài)者（Psychopaths）；具備黑暗人格特質(zhì)者（包括自戀、馬基雅維利主義即唯利是圖、施虐狂）；和低自尊者。
ShenshengWang等學(xué)者強(qiáng)調(diào)，在以上三種模式和人格特質(zhì)中，一個(gè)激發(fā)幸災(zāi)樂禍的核心情緒是非人化（dehumanization），即人們在一些特殊情境和性格變量的共同作用下，不能把遭遇不幸的人看作是人。
研究者指出，這種精神感知能力和情感共情能力的暫時(shí)喪失而產(chǎn)生幸災(zāi)樂禍，就像一些特定的精神障礙的患者的狀態(tài)一樣。
滿意的性經(jīng)歷通常讓人幸福，增強(qiáng)與伴侶的親密感，但是對一些人來說，性反而會(huì)讓他們悲傷和急躁，可能持續(xù)幾分鐘或幾小時(shí)，心理學(xué)家稱之為“性交后心境惡劣”（post-coital dysphoria，簡稱為PCD)。
之前，對此的研究主要是針對女性群體，JoelMaczkowiack和Robert Schweitzer在今年6月發(fā)表了研究男性性交后心境惡劣的論文。
他們在網(wǎng)上發(fā)起了一份匿名問卷，共有來自78個(gè)國家的1208名男性參與，年齡范圍為18至81歲，絕大部分人的親密關(guān)系持續(xù)了至少一年。
研究發(fā)現(xiàn)，有41%的參與者表示自己曾經(jīng)歷過性交后心境惡劣，通常是間歇性地發(fā)生，20%的人表示在參加這一調(diào)查前的四周內(nèi)就體驗(yàn)過，且3-4%的參與者表示經(jīng)常感到性交后心境惡劣，對此的描述包括：“我不想發(fā)生身體接觸，我想獨(dú)自一個(gè)人待著”“我感到不滿意，煩惱，坐立不安”“感到麻木和空虛”。
本研究沒有給出男性性交后心境障礙的確切成因，發(fā)現(xiàn)其與男性當(dāng)時(shí)的心理壓力、童年時(shí)的性虐待及某些性功能障礙有關(guān)。
考慮到發(fā)生的間歇性，研究者認(rèn)為，性交后心境惡劣不像是某種性功能障礙，更接近人在性消退期的自然變化，所以他們認(rèn)為這應(yīng)該主要與性高潮后腦內(nèi)啡及某些激素水平的降低有關(guān)。
人們常用“我倆好得跟一個(gè)人似的”來形容好朋友之間的親密，事實(shí)上，這句話可能是有一定科學(xué)依據(jù)的。
美國哈特福德大學(xué)的Sarah Ketay和她帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)研究發(fā)現(xiàn)，在視覺層面上，人們會(huì)把親密的朋友吸收為自我概念的一部分——人們在視覺上會(huì)難以分辨自己和好朋友的臉。
他們做了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)。在第一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，24位女大學(xué)生被分為兩組后，被要求在電腦屏幕上觀看一組照片。
#p#分頁標(biāo)題#e#第一組人觀看的是交替出現(xiàn)的、自己的和一位親密的女性朋友的單人照片，每一次屏幕上出現(xiàn)照片的時(shí)刻，她們需要在短短幾秒內(nèi)盡可能快地用按鍵作出“這是我的臉”或“這不是我的臉”的判斷。
第二組人觀看的則是交替出現(xiàn)的、自己的和一位女性名人的單人照片。同樣的，她們需要盡可能快地做出“這是我的臉”或“這不是我的臉”的判斷。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)，比起分辨自己與名人的臉，被試們分辨自己與朋友的臉需要花費(fèi)顯著更長的時(shí)間。這個(gè)結(jié)論建立在控制了長相相似程度、名人的知名度等變量之上。
也就是說，人們需要更長的時(shí)間辨識(shí)自己和朋友的臉并不是因?yàn)樗麄冋娴拈L得更像，或是相比起名人，朋友的臉對他們而言更熟悉。
第二個(gè)實(shí)驗(yàn)中增加了被試的數(shù)量。同時(shí)，這一次研究者并沒有讓被試和朋友/名人的臉交替出現(xiàn)，而是用修圖軟件將她們的臉與朋友或是名人結(jié)合成了同一張臉。
同樣的，被試們需要做的是迅速判斷屏幕上出現(xiàn)的照片是否是自己的臉。結(jié)果顯示，比起自己和名人結(jié)合的臉，被試們同樣要花更長的時(shí)間去辨識(shí)自己和朋友結(jié)合的臉是否是自己。
不過，這個(gè)研究只使用了女性被試，并且樣本量很小，研究者承認(rèn)這是該研究的一個(gè)較為明顯的局限。
羞恥感讓人難堪，人們很難想到它的好處。加拿大蒙特利爾大學(xué)的研究者Daniel Sznycer及其同事針對羞恥做了一項(xiàng)跨文化研究，來探尋羞恥感的來源及作用。
為了減少文化相似性的影響，研究者盡可能避免地理的可及性、語言和宗教的相似性，選擇了全球15個(gè)傳統(tǒng)的小型社會(huì)作為研究對象。
他們從每個(gè)社會(huì)選出一組參與者，給出12個(gè)與羞恥相關(guān)的場景，比如“很懶惰”“長相丑陋”“不遵守承諾”等，令其假想如果一個(gè)同性別的人身處這些場景，他們覺得這個(gè)人會(huì)感到多大程度的羞愧，接著讓他們評定自己對這個(gè)人有多大程度的消極看法。
之后，研究者會(huì)選出新的一組，讓參與者評定自己在這些場景中會(huì)感到多大程度的羞愧。
研究發(fā)現(xiàn)，參與者對這些場景的羞恥程度，與他們對身處其中的人的貶低程度非常接近。這一結(jié)果在單個(gè)社會(huì)內(nèi)尤其正確，并在跨社會(huì)范圍上同樣成立。
研究者認(rèn)為，在小型的、連接緊密的群體中，人們需要彼此幫助才能更好生存。為了避免與群體意愿相違背，人們需要了解哪些行為和狀態(tài)會(huì)觸發(fā)其他成員的貶低，所以羞愧感的形成就是對此的適應(yīng)性策略，減少人們只從個(gè)人想法和利益去考慮問題，以免被群體拋棄。
由于研究對象的跨文化特性，研究者認(rèn)為，羞恥感來自于更普世的社會(huì)選擇，而不是文化接觸和融合的產(chǎn)物。
這十個(gè)研究中，你覺得對你最有幫助的是？歡迎留言分享~
